David Bouvier

Face à la mort, le héros homérique n'a d'autre exigence que d'accomplir l'exploit qui fera de lui une figure de mémoire : il est prêt à mourir pour le poème qui le célébrera. Un sacrifice au nom de la poésie, soit : mais ici le rêve de gloire n'a de sens que parce qu'il est le fondement d'un système de valeurs plus complexe, qui noue en un tout l'éthique, l'esthétique et la métaphysique. Il faut rappeler comment le héros homérique n'attend rien de l'au-delà mais aspire à revivre à travers ceux qui voudront se réclamer de son exemple. L'histoire des héros ne se donne pas seulement à entendre, elle confronte chaque auditeur à un devoir de mémoire, elle lui transmet un héritage qu'il sera obligé d'assumer. Le chant des aèdes travaille ainsi à unir les générations ; il rappelle que la cohésion sociale se construit aussi dans le temps. Mais rien n'est si simple. Pour gagner son pari de poésie immortelle, l'aède doit prouver q'il est bien le détenteur d'une langue de toujours, faite pour immortaliser l'exemple des ancêtres. L'analyse de l'éthique héroïque conduit ici à une enquête linguistique. La poésie homérique est-elle alors cette langue à part, dont l'évolution répondrait à une exigence sociale ? L'analyse linguistique réserve une surprise de taille : l'hexamètre sert moins à satisfaire une exigence de mémoire absolue qu'à assurer la fluidité de la diction et la possibilité de réinventer sans fin l'histoire des héros. Il faut alors relire l'Iliade pour voir comment c'est tout le poème qui est traversé par la crainte de l'oubli, par la peur aussi d'un héros qui pourrait se retourner contre ses pères. Si l'Iliade est l'aboutissement d'une tradition orale séculaire - dernière métamorphose d'une histoire voulant unir les générations - on méditera sur cette conclusion qui montre un vieux père embrasser la main de son ennemi pour racheter le cadavre de son fils. Remettant en cause le postulat aristotélicien d'un art poétique transformant l'histoire des souffrances humaines en objet esthétique, ce livre, récompensé du prix Charles Bally, est l'une des premières tentatives d'envergure soucieuse de jeter un pont entre les études littéraires, anthropologiques et linguistiques de l'Iliade.

l'Iliade ou les héros de la mémoire

Le sceptre et la lyre

Panayota Badinou

Laurence Danguy

La reception des biens culturels, sous toutes leurs formes et dans leur in nie variete, a fait l'objet de nombreuses re exions theoriques qui impliquent et interessent les chercheurs autant que les promoteurs de leur diffusion. Comment peut-on expliquer la posterite ou le succes d'une oeuvre litteraire ou artistique a telle epoque et dans tel contexte ? Comment les acteurs divers - ecrivains, scientifiques, artistes, dramaturges, amateurs, marchands, institutions, publics - construisent- ils le sens et la valeur des biens culturels? Comment contribuent-ils a leur diffusion? Existe- t-il des mecanismes qui permettent de controler la reception des oeuvres? Toutes ces questions ont constitue le cadre d'un colloque intitule Le fabuleux destin des biens culturels. Ordre et desordres de la reception qui a eu lieu a l'Universite de Lausanne les 8 et 9 mai 2014. Organise par la Formation doctorale interdisci- plinaire (FDi) en etroite collaboration avec deux disciplines de la Faculte, le grec ancien et l'histoire de l'art, ce colloque a cree un espace de rencontre entre hellenistes, archeologues, litteraires et histo- riens de l'art, qui ont fait un etat des lieux des travaux consacres a la reception et les ont situes vis-a-vis de la recherche internationale. Les textes reunis dans ce volume permettent de voir le croi- sement de ces differents regards et font emerger des questionnements inedits.

Ordre et désordres de la réception

Le fabuleux destin des biens culturels

Maria das Graças Augusto

Maria de Fátima Silva

The contributions to this volume cover a large diachronic, geographical, and cultural space. Some of the texts go back to antiquity, using the Odyssey as the most significant source for several reflections, both ancient and contemporary, and therefore the safest link between old and contemporary versions. In addition, in the modern and contemporary summaries and tales analysed here, predominance is given to epics (Homer and other famous stories known from the epic cycle) as a source, exemplified by texts belonging to various literary works from across the globe, focused on the influence that major political phenomena can have on universal creativity.

David Bouvier

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