Dieter Thomä

Da dove nascono le crisi che caratterizzano la nostra epoca e in che modo uno Stato mantiene l’ordine sono alcune delle più importanti questioni su cui si interroga la filosofia politica. Eppure sembra che sia finita nel dimenticatoio una figura chiave per rispondere a queste domande. Dieter Thomä si occupa di riscoprire il puer robustus, il ragazzo forte che si sottrae all’autorità. Questo personaggio è entrato per la prima volta in scena negli scritti di Hobbes e da allora ha continuato a fare la sua comparsa. In un saggio di filosofia, che si presenta a tratti come una storia di avventura, vengono seguite le tracce di questa ambigua figura. Se la democrazia vuole restare in vita – questa l’originale tesi proposta dall’autore – deve accogliere al suo interno una certa dose di disordine. L’azione del perturbatore possiede un duplice volto: sia una forza distruttrice che un potenziale di cambiamento. Il potere centralizzato desidera mantenere l’ordine, ma dai margini gli esclusi sono in grado di provocare turbamenti che scuotono la tranquillità. Thomä sviluppa una filosofia dei disordini che fa tremare sin nel profondo l’architettura dello Stato.

Una filosofia del perturbatore

Puer robustus

Er ist umstritten wie kein Zweiter. Dabei gilt Martin Heidegger neben Ludwig Wittgenstein als der bedeutendste Philosoph des 20. Jahrhunderts. Das Handbuch zeigt die Gründe für die anhaltende Faszination von Heideggers Schaffen: Es stellt die zentralen Werke vor und erklärt wichtige Schlüsselbegriffe. Wie wirkte Heidegger auf Hannah Arendt, Sartre, Hans Jonas, Foucault und Habermas? Welchen Einfluss hatte sein Denken auf andere philosophische Richtungen? In der 2. Auflage mit neuen Begriffen, z. B. Mitsein, Sprache und Seinsgeschichte. Ebenfalls neu: die Rezeption durch Oskar Becker und Franz Rosenzweig sowie die Wahrnehmung Heideggers in Musik, Kunst, Film und neuen Medien.

Leben – Werk – Wirkung

Heidegger-Handbuch

Ein Gespenst geht um in Europa: das Gespenst der Amerikanisierung. Dieter Thomä läutet aber nicht zur Geisterstunde mit Wall Street und fast food, sondern lädt ein zu einer zweiten Entdeckung Amerikas: zur Besichtigung einer Lebensart mit ungeahnten Finessen. Man trifft auf den Millionär als Trittbrettfahrer und den studierten Menschenfreund, auf die Nackten im College und Baseball im Weltraum. Man sieht ein, daß Amerika eine Besserungsanstalt ist und deren Gesetze Gelegenheitsarbeit. Und man erfährt, was genau das Geld mit dem Glück, die Demokratie mit der Toilettenspülung, Mark Twain mit virtueller Realität und Spenden mit Sex zu tun haben. (Quelle: chbeck.de).

eine Lebensart wird besichtigt

Unter Amerikanern

The political crises and upheavals of our age often originate from the periphery rather than the center of power. Figures like Edward Snowden, Julian Assange, and Chelsea Manning acted in ways that disrupted power, revealing truths that those in power wanted to keep hidden. They are thorns in the side of power, troublemakers in the eyes of the powerful, though their actions may be valuable and lead to positive changes. In this important new book, Dieter Thomä examines the crucial but often overlooked function of these figures on the margins of society, developing a philosophy of troublemakers from the seventeenth century to the present day. Thomä takes as his starting point Hobbes’s idea of the puer robustus (literally “stout boy”), meaning a figure who rebels against order and authority. While Hobbes saw the puer robustus as a threat, he also recognized the potential, in the right conditions, for figures to rise up and become agents of positive change. Building on this notion, Thomä provides a rich survey of intellectuals who have been inspired by this idea over the past 300 years, from Rousseau, Diderot, Schiller, Victor Hugo, Marx, and Freud to Carl Schmitt, Leo Strauss, and Horkheimer, right up to the recent work of Badiou and Agamben. In doing so, he develops a typology of the puer robustus and a means by which we can evaluate and assess the troublemakers of our own times. Thomä shows that troublemakers are an inescapable part of modernity, for as soon as social and political boundaries are defined, there will always be figures challenging them from the margins. This book will be of great interest not only to students and scholars in the humanities and social sciences but to anyone seeking to understand the crucial impact of these liminal figures on our world today.

A Philosophy of Puer Robustus

Troublemakers

Vom Glück in der Moderne

Emmanuel Alloa

This book critically engages with the idea of transparency whose ubiquitous demand stands in stark contrast to its lack of conceptual clarity. The book carefully examines this notion in its own right, traces its emergence in Early Modernity and analyzes its omnipresence in contemporary rhetoric. Today, transparency has become a catchword outplaying other Enlightenment values like empowerment, sincerity and the notion of a public sphere. In a suspicious manner, transparency is entangled in the discourses on power, surveillance, and self-exposure. Bringing together prominent scholars from the emerging field of Critical Transparency Studies, the book offers a map of the various sites at which transparency has become virulent and connects the dots between past and present. By studying its appearances in today’s hyper-mediated economies of information and by linking it back to its historical roots, the book analyzes transparency and its discontents, and scrutinizes the reasons why it has become the imperative of a supposedly post-ideological age.

Critical Perspectives

Transparency, Society and Subjectivity

Ulrich Schmid

Vincent Kaufmann

Das Ich stellt seit jeher eine zentrale Deutungskategorie der Geistes- und Sozialwissenschaften dar. Im Zuge der technologischen Revolution haben sich die Bedingungen der Ich-Konstitution und Ich-Präsentation grundlegend verändert. Die Beiträge des Bandes zeigen: Das Ich ist zur verfügbaren Größe geworden, die medialen Designverfahren unterzogen werden kann. Die Idee eines autonom handelnden Ichs wird zunehmend verworfen; in den Vordergrund treten Ich-Konzeptionen, die durch Labilität, Verwerfungen, Brüche und Impressivität gekennzeichnet sind. Das Ich ist keine Gegebenheit mehr, sondern Resultat einer Narration, Präsentation oder Simulation.

Selbstdarstellungen im literarischen und medialen Kontext

Das öffentliche Ich

Christoph Henning

Olivia Mitscherlich-Schönherr

Ist Glück messbar? Kann man lernen, glücklich zu sein? Was passiert eigentlich im Gehirn eines glücklichen Menschen? Kann die Politik zum Glück beitragen? Macht Geld glücklich? Mit diesen und anderen Fragen nähert sich das Handbuch einem Thema, das immer und überall aktuell ist. Es präsentiert gegenwärtige Sichtweisen verschiedener Disziplinen, wie z. B. Neurowissenschaften, Sozialmedizin, Psychologie, Ökonomie, Pädagogik, Kunst- und Literaturwissenschaft, und skizziert unterschiedliche Positionen zum Thema Glück von der Antike bis heute. Mit Bibliografie und Register.

Ein interdisziplinäres Handbuch

Glück

Die Demokratie steckt in der schwersten Krise ihrer Geschichte. Menschen sehnen sich seit jeher nach Lichtgestalten. Passt das heute noch in unser aufgeklärtes Weltbild? Ja, sagt Dieter Thomä. Er wendet sich gegen diejenigen, die sich in einer postheroischen Gesellschaft einrichten, und zeigt, wie leblos eine Demokratie ist, in der alle gleich sind. Thomä erklärt, warum heute Menschen gefragt sind, die über sich hinauswachsen und andere motivieren, es ihnen gleich zu tun. Die Demokratie tut gut daran, das Heldentum nicht denen zu überlassen, die autoritär oder fundamentalistisch denken. Denn sie wird nicht nur von Institutionen zusammengehalten, sondern auch von Individuen, die sich für eine Sache einsetzen, die größer ist als sie selbst. Sie machen aus der Kampfeslust eine Tugend und wagen neue Wege. In der Suche nach den richtigen Helden – und im Streit um sie – schärft eine demokratische Gesellschaft ihr Profil. Gerade in Zeiten, in denen sie unter Druck steht, ist dies unverzichtbar.

Plädoyer für einen zeitgemäßen Heroismus

Warum Demokratien Helden brauchen.

Thomas Telios

This volume aims to commemorate, criticize, scrutinize and assess the undoubted significance of the Russian Revolution both retrospectively and prospectively in three parts. Part I consists of a palimpsest of the different representations that the Russian Revolution underwent through its turbulent history, going back to its actors, agents, theorists and propagandists to consider whether it is at all possible to revisit the Russian Revolution as an event. With this problematic as a backbone, the chapters of this section scrutinize the ambivalences of revolution in four distinctive phenomena (sexual morality, religion, law and forms of life) that pertain to the revolution’s historicity. Part II concentrates on how the revolution was retold in the aftermath of its accomplishment not only by its sympathizers but also its opponents. These chapters not only bring to light the ways in which the revolution triggered critical theorists to pave new paths of radical thinking that were conceived as methods to overcome the revolution’s failures and impasses, but also how the Revolution was subverted in order to inspire reactionary politics and legitimize conservative theoretical undertakings. Even commemorating the Russian Revolution, then, still poses a threat to every well-established political order. In Part III, this volume interprets how the Russian Revolution can spur a rethinking of the idea of revolution. Acknowledging the suffocating burden that the notion of revolution as such entails, the final chapters of this book ultimately address the content and form of future revolution(s). It is therein, in such critical political thought and such radical form of action, where the Russian Revolution’s legacy ought to be sought and can still be found.

Dieter Thomä

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