Georges Duby

Dominique Barthélemy

Philippe Ariès

Charles de la Roncière

Poder privado y poder publico en la Europa Feudal

Historia de la vida Privada

Dominique Barthélemy presents a sharply revisionist account of the history of France around the year 1000, challenging the traditional view that France underwent a kind of revolution at the millennium which ushered in feudalism.

The Serf, the Knight, and the Historian

Voir: La Liberté ; 24.05.1993 (Spécial Schorderet: avec des contributions de José Ribeaud, Patrice Borcard, Francis Python, Patrice Favre et un entretien avec le père Jean-Dominique Barthélemy).

le chanoine Joseph Schorderet (1840-1893)

Diffuser au lieu d'interdire

Les Devanciers D'aquila

Nombre d'historiens (et parmi eux quelques illustres) demeurent soumis à un modèle - la " société féodale ". Comme tout modèle rigide, il les pousse à forcer le trait, à transformer les évolutions en ruptures (par exemple la France de l'an mil), à interpréter toute variation dans le style ou le volume de la documentation comme l'indicateur de bouleversements sociaux. La coupe est pleine quand on fait ressurgir le mythe des terreurs de l'an mil ! Contre la " révolution " prétendument survenue en ces temps, il faut revenir à la chronologie traditionnelle. La servitude antique a changé de visage dès le IXe siècle et la classe dominante a très longtemps conservé les mêmes valeurs, la chevalerie n'ayant pas surgi ex nihilo à l'aube du XIe siècle (Charlemagne n'était-il pas déjà " chevalier " ?). L'histoire des sociétés médiévales marche d'un pas lent et les évolutions l'emportent sur les mutations brusques. Mais l'auteur ne se borne pas à s'en prendre aux idées à la mode ; il multiplie les études de cas, s'attachant aux rites d'entrée et de sortie dans la servitude et la chevalerie, à leurs fonctions pratiques et aux idées qui les sous-tendent. Il montre aussi que coexistent une noblesse héritée et une énergie proprement chevaleresque : on retrouve en Charlemagne l'éclat d'une chevalerie royale et dans les récits de la paix de Dieu (989-1054) l'emprise des modèles de l'Ancien Testament.

servage et chevalerie dans la France des Xe et XIe siècles

La mutation de l'an mil, a-t-elle eu lieu?

La Iglesia y la sociedad feudal

El año mil y la paz de Dios

Roland de Vaux

Originally published in 1955, this volume is being reissued to make the entire series available to students and scholars of biblical and post-biblical Judaism and early Christianity.

Qumran Cave 1

pouvoir et société dans la terre des sires de Coucy, milieu XIe-milieu XIIIe siècle

Les deux âges de la seigneurie banale

Études d'histoire du texte de l'Ancien Testament

This work addresses the main problems that the traditional Hebrew text of the Psalms poses for translators.

Psaumes. T. 4

Critique textuelle de l'Ancien Testament

Alexander R. Hulst

David Willoughby Gooding

Johan Lust

Emanuel Tov

Textual and Literary Criticism : Papers of a Joint Research Venture

The Story of David and Goliath

Les années 980-1060 passent pour le moment où la " féodalité " a connu en France son expression la plus parfaite, où le dénuement, la barbarie, la violence et le désordre ont été à leur paroxysme. Désespérés, les gens de ce temps auraient alors cru dur comme fer à l'imminence de la fin du monde, et ce n'est qu'en lançant le mouvement de la paix de Dieu que l'Église aurait redonné confiance au peuple et obligé la chevalerie à limiter son agressivité. Une véritable mythologie nationale est venue plus tard se mêler à l'histoire, envahissant jusqu'à l'œuvre des plus grands chercheurs. Une lecture attentive des sources et des raisonnements oblige pourtant à en rabattre : aucun des " dossiers de l'an mil " ne révèle - à la fin du Xe siècle et dans la première moitié du XIe - une peur panique de la fin des temps ni même une crise sociale. C'est nous, les modernes, qui projetons nos propres inquiétudes sur le haut Moyen Age ! Les multiples textes exhumés ou réexaminés ici (chroniques, chartes, décrets de conciles, récits de miracles) prennent en défaut une tradition historienne somme toute récente et permettent de bâtir à nouveaux frais un captivant récit de l'époque des trois premiers rois capétiens (Hugues Capet, Robert le Pieux, Henri Ier). On n'en saisit que mieux, au fil des pages, l'étrangeté d'une société adonnée à la vengeance et en même temps régulée par les tractations et les procédures de paix ; d'une religion férue de châtiments miraculeux et qui prône des pratiques aussi surprenantes que le jugement du fer ardent ou l'épreuve de l'hostie. Loin de s'opposer dramatiquement, le christianisme et la féodalité s'interpénètrent de façon quasi inextricable.

la France chrétienne et féodale, 980-1060

L'an mil et la paix de Dieu

Dominique Barthélemy

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