Epicuro

Sulla felicità

Carta sobre a felicidade

Lettera a Meneceo sulla felicità

Cicerón

seguido de La filosofía de Epicuro

Cartas y sentencias

Filosofía para la felicidad

Sobre la felicitat

Lettera sulla felicità

Seneca

Sono i maggiori critici militanti e studiosi italiani a raccontare ogni opera in 10 parole chiave: per penetrare fino al cuore dei capolavori di tutti i tempi. Edizioni integrali, testi greci e latini a fronte, traduzioni eleganti, essenziali note a piè di pagina. In più, con le tavole sinottiche, è facile collocare vita e opere degli autori nel contesto storico, letterario e artistico. Per Epicuro come per Seneca la felicità nasce dal togliere, non dall’accumulare. Si eliminano uno a uno gli strati che ci avvolgono finché si arriva al cuore dell’umano, e diventa allora chiaro cosa serve per essere felici (molto poco) e per diventare, allo stesso tempo, delle persone migliori... La prima parte della Vita felice contiene una critica programmatica alla concezione epicurea del piacere, che, dice Seneca, può esistere anche fra gli uomini malvagi, mentre la virtù non si trova se non tra gli spiriti migliori... Per Seneca invece legare la virtù al piacere significa minare alla base il principio dell’autosufficienza del saggio... (Giuseppe Dino Baldi)

Lettera sulla felicità - La vita felice

L. Anneo Seneca

A. Cerinotti

G. Giolo

Scritti sulla felicità

1) Principais Doutrinas de Epicuro – Princípios
2) Carta a Heródoto, sobre física atômica
3) Carta a Pítocles, sobre astronomia
4) Carta a Meneceu, sobre a Felicidade

Uma geração depois de Aristóteles, Epicuro argumentou que conforme os átomos se moviam através do vazio, havia ocasiões em que eles "desviavam-se" de seus caminhos de outra forma determinados, iniciando assim novas cadeias causais. Então a intuição de Epicuro acerca de uma aleatoriedade fundamental estava correta. Assim como a intuição de Demócrito de átomos no vazio foi confirmada pela física moderna, também o desviar de Epicuro foi confirmado pela física quântica.

A carta a Pítocles é a segunda da trilogia de cartas que Epicuro escreveu para resumir os aspectos centrais de sua filosofia. Em contraste com a carta a Heródoto, esta carta focaliza o problema de explicar as coisas que vemos no céu, em vez de assuntos que estão diretamente diante de nós aqui na terra.

Esta mudança de foco nos permite ver um dos aspectos mais essenciais do cânone de Epicuro sobre a verdade. Os fenômenos celestes são exemplos clássicos de assuntos sobre os quais temos apenas provas limitadas. Nessas situações, onde a evidência não é suficiente para chegar a uma conclusão com certeza, o homem sábio deve se abster de pronunciar julgamento, e deve "esperar" por evidências adicionais. Entretanto, a menos que e até que mais provas sejam encontradas, o sábio será muito cuidadoso ao classificar uma teoria como verdadeira ou falsa. Ele pronunciará apenas que algumas teorias são possíveis, porque estão de acordo com a evidência, ou que algumas teorias não são possíveis, porque entram em conflito com a evidência, ou que algumas teorias, que são possíveis, são mais prováveis que outras, devido ao peso da evidência que suporta cada uma delas.

Embora saibamos agora que, em relação ao tamanho do sol, Epicuro vaticinou de forma equivocada, o método de pensar que ele empregava continua sendo válido, e estudando seu raciocínio podemos observar a aplicação de várias das mais importantes regras canônicas de Epicuro.

Primeiro, onde as evidências são conflitantes, a certeza não deve ser alegada.
Segundo, onde uma nova teoria supõe uma questão que entraria em conflito com um fato previamente estabelecido com convicção, a nova teoria deve ser rejeitada. A suposição dos platonistas, de que o sol era de tamanho imenso, foi baseada em parte em sua teoria de que o sol era um deus. Para Epicuro, o ato de lançar-se pelo espaço, como uma imensa bola de fogo, entraria em conflito com as expectativas dos homens da natureza divina como calma e bem-aventurada, por isso a suposição deve ser rejeitada.

Aqueles que são tentados a descartar Epicuro, por causa dos erros, são melhor respondidos por Cícero, que escreveu há dois mil anos, a seguinte passagem:

"Você se diverte pensando que Epicuro era inculto. A verdade é que Epicuro se recusou a considerar qualquer educação digna desse nome se não nos ensinasse os meios para viver feliz. Os realmente incultos são aqueles que nos pedem para continuar estudando, até a velhice, as matérias que deveríamos ter vergonha de não ter aprendido quando éramos crianças!"

Trechos:

“3. A magnitude do prazer atinge seu máximo limite na remoção de toda dor. Quando o prazer está presente, desde que seja ininterrupto, não há dor nem do corpo, nem da mente, nem de ambos ao mesmo tempo”

“Que ninguém se demore a buscar a sabedoria quando for jovem, nem se canse na busca dela quando envelhecer. Pois nenhuma idade é muito cedo ou muito tarde para a saúde da alma.”

Epicuro, Cartas e Princípios

Que ninguém hesite em se dedicar à filosofia enquanto jovem, nem se canse de fazê-lo depois de velho, porque ninguém jamais é demasiado jovem ou demasiado velho para alcançar a saúde do espírito. Quem afirma que a hora de dedicar-se à filosofia ainda não chegou, ou que ela já passou, é como se dissesse que ainda não chegou ou que já passou a hora de ser feliz. Desse modo, a filosofia é útil tanto ao jovem quanto ao para quem está envelhecendo sentir-se rejuvenescer através da grata recordação das coisas que já se foram, e para o jovem poder envelhecer sem sentir medo das coisas que estão por vir, é necessário, portanto, cuidar das coisas que trazem a felicidade, já que, estando esta presente, tudo temos, e, sem ela, tudo fazemos para alcançá-la.

Carta sobre a Felicidade

Lucio Anneo Seneca

Lettere sulla felicità. La vita felice

Edição bilíngue grego/português, com tradução e comentários de dois dos maiores especialistas em filosofia epicurista e em letras clássicas, respectivamente. Epicuro é o principal filósofo da antiguidade grega (c. 341-270 a.C.) a eguer uma voz dissonante em relação à metafísica platônica. Com sua metafísica atomista, não acreditava que os deuses influenciassem as vidas humanas. De outro lado, também fazia contraponto ao ceticismo, pois sua epistemologia empirista propunha a possibilidade de se obter conhecimento a partir dos sentidos. Para Epicuro, o objetivo de todas as ações reside na busca do prazer, concebido como bem-estar, o que pode ser alcançado através da moderação dos desejos e do enfrentamento dos medos, incluindo o medo da morte. A sabedoria "libertária" de Epicuro garantiu que seu pensamento permanecesse sempre vivo, em todas as épocas históricas. Ainda hoje, ele se apresenta como uma das filosofias mais populares e contemporâneas. Com tradução e comentários de um dos maiores especialistas brasileiros em Epicuro, o professor Markus Figueira da Silva, e do mestre dos mestres das Letras Clássicas, professor Henrique Graciano Murachco (in memoriam), este livro é um verdadeiro tesouro de saberes que vivificam o nosso corpo-alma.

As Sentenças de Epicuro

Lucio Anneo Séneca

Som sempre fills d'algú, com deia María Zambrano, i per tant hereus i descendents d'una tradició. Els textos filosòfics són una referència fonamental per a conèixer els nostres orígens culturals. Però no es tracta d'una recepció passiva, ancorada en el passat, sinó que ens permeten establir un diàleg al suggerir-nos preguntes que només poden contestar-s’hi en relació al nostre present. Per això, en aquests textos, escrits en una època llunyana, podem buscar i trobar el nostre propi món.

Leyendo Carta a Meneceo / La vida feliz

Epicuro / Séneca

(epístola a Heródoto, epístola a Meneceo, epístola a Pítocles, máximas capitales, sentencias vaticanas y fragmentos)

Obras completas

«Que nadie, mientras sea joven, se muestre remiso en filosofar, ni, al llegar a viejo, de filosofar se canse. Porque, para alcanzar la salud del alma, nunca se es ni demasiado viejo ni demasiado joven [...].» Epicuro propone un remedio para contrarrestar las cuatro causas que, según el, hacen que el hombre esté encadenado al sufrimiento: el temor de los dioses, de la muerte, del dolor, y las ideas falsas sobre lo que en realidad constituye el bien. Su remedio, su phármakon, será la filosofía, que se convierte fundamentalmente en buen juicio y se abre a todos, a los jóvenes y a los viejos, a hombres, mujeres y esclavos. Por este motivo, si, además de ser casi una revelación ética, el epicureísmo comporta una física y una canónica, esto se debe a que Epicuro está convencido de que el conocimiento de los fenómenos naturales condiciona el estado moral del hombre, y considera inútiles todas las demás ciencias que no sirven para mitigar el dolor. La necesidad de saber se mantiene, por tanto, como una condición de la salud del alma, y cualquier fundamento de la felicidad que no sea la verdad racional, natural y objetiva es rechazado de forma categórica, a la vez que se menosprecian los conocimientos que no tienen connotaciones éticas. La doctrina epicúrea pretende ser esencialmente vital y moral, guardando siempre la eficacia para dispensar felicidad. Por esto mismo se ofrece sin distinción de condiciones sociales, de edad ni de sexo, y la filosofía, instrumento de esta felicidad, se considera fácil y asequible. En esta quinta edición, después de un minucioso estudio preliminar, se reproducen su famoso testamento, las cartas a Heródoto, Pitocles y Meneceo, las Máximas capitales, las Exhortaciones (Gnomologio Vaticano) y, finalmente, los fragmentos de obras y cartas perdidas. En la traducción de los textos han colaborado las profesoras Montserrat Camps y Francesca Mestre.

Obras

Epicuro es uno de los autores más prolíficos de la antigua Grecia, aunque solo han llegado a nuestros días fragmentos. Supo hallar las causas para muchos males sociales de su tiempo. Se trata de un escritor gracias al cual el lector podrá encontrar las bases culturales de Occidente, con una lectura amena y enriquecedora. «Epicuro desdeña toda ciencia que no enseñe al hombre a ser más feliz. Practica el único arte verdadero, el arte de vivir, del que es un maestro consumado»

Obras selectas

El placer y la felicidad

La sociedad helenistica estaba, en tiempos de Epicuro, gravemente enferma, aquejada de males organicos y psiquicos. Epicuro diagnostico los males, coyunturales y permanentes, y puso toda su sabiduria y su empeno en encontrar una solucion definitiva y eterna. Epicuro fue el primero que oso enfrentarse a los motivos y causa de la postracion de los hombres, inquirio sus causas, interpreto los hechos y alcanzo en esta empresa la victoria, convirtiendo con ello a los hombres en dioses.

Edson Bin

Cartas de Epicuro: sobre a felicidade, sobre os fenômenos celestes, sobre a filosofia da natureza Para Epicuro, o ser humano alcança a felicidade em uma dimensão individual: atingindo o prazer autêntico e vivendo neste estado. A filosofia de Epicuro se concentra no experimentar e vivenciar o prazer. Porém é fundamental a compreensão do conceito de prazer segundo a ótica epicurista. Sua proposta é a de uma vida simples, em que se atendam os prazeres naturais e necessários ao ser humano, que resultem em uma alma tranquila. A esse estado de harmonia, cuja realização e materialização são incessantemente buscadas, Epicuro denomina felicidade. A felicidade de ser pura e simplesmente quem se é, estando saudável e satisfeito com o seu universo interior, independentemente dos apelos do mundo externo. As três Cartas que compõem este livro foram concebidas a partir desses três conceitos: a felicidade, a tranquilidade da alma e o prazer. A Carta a Meneceu, a mais famosa das três, é também conhecida como Carta sobre a felicidade. A Carta a Pitócles tem por enfoque os fenômenos celestes. E a Carta a Heródoto versa sobre a filosofia da natureza. Edição bilíngue (grego/português)

Cartas de Epicuro

Epístola a Heródoto, Epístola a Meneceo, Epístola a Pítocles, Máximas capitales, Sentencias Vaticanas y fragmentos

Epicuro

Books

Your next favorite book is out there