Françoise Frontisi-Ducroux

Pourquoi, dans les mythes grecs de métamorphoses végétales, les jeunes filles sont-elles transformées en arbres, tandis que les garçons donnent en mourant naissance à de jolies fleurs ? Cette question, point de départ du livre, est d'abord déterminée par la langue française, qui veut que la fleur soit un nom féminin et que l'arbre soit masculin. L'étonnement est peut-être moins grand pour un Italien habitué à penser les fleurs au masculin. Et que dire des langues qui prudemment font appel au neutre ? Mais chacun pense dans sa langue. De fait nos noms de fleur font alterner les deux genres. À côté de la rose, paradigme du féminin depuis rosa – rosam – rosae... combien de lis, de narcisses et de glaïeuls dans nos jardins ? De roses d'ailleurs (neutre en grec : rhodon) il ne sera pas question, non plus que de marguerites, ni en tant que fleurs ni en tant que filles. Et, si l'on creuse un peu, les " jeunes filles en fleurs " se révèlent plus garçonnières encore que dans le récit proustien. ¿Françoise Frontisi-Ducroux raconte des mythes anciens où des jeunes gens, filles et garçons, exposés au désir amoureux des dieux, se transforment en plantes. Syrinx poursuivie par le dieu Pan devient une brassée de roseaux. Hyacinthe, malencontreusement frappé par le disque de son amant, Apollon, meurt en faisant naître une jacinthe. Daphné, Myrrha, Narcisse, Adonis et quelques autres connaissent un sort semblable où le tragique s'associe à l'érotique.

Arbres filles et garçons fleurs. Métamorphoses érotiques dans les mythes grecs

Jean-Pierre Vernant

Pourquoi, dans la Grèce ancienne, les hommes refusaient-ils de se regarder dans un miroir ? Et pourquoi en réservaient-ils l'usage aux femmes ? A partir d'un très riche matériau littéraire et artistique, Jean-Pierre Vernant et Françoise Frontisi-Ducroux montrent comment les Grecs se voyaient et comment ils voyaient leurs femmes, dégageant les premiers fondements de la représentation de soi. S'inscrivant dans l'histoire de l'imaginaire social, Dans l'œil du miroir nous invite à une promenade en Grèce ancienne qui nous éclaire, par la modernité de ses thèmes, sur ce que nous sommes et ne sommes plus, autrement dit, sur nous-mêmes et l'autre.Jean-Pierre Vernant est professeur honoraire au Collège de France. Fondateur du centre Louis-Guernet, il est l'auteur de très nombreux ouvrages, parmi lesquels Mythe et Pensée chez les Grecs et L'individu, la mort, L'amour.Françoise Frontisi-Ducroux est membre du Centre Louis-Guernet, et sous-directeur au Collège de France. Elle a récemment publié Du Masque au visage. Aspects de l'identité grecque. Avant-propos Ulysse en personne I. Miroir, petit miroir... II. Des mots, des choses et des images III. Entre miroir et quenouille IV. Figures V. La vue mode d'emploi VI. Aristote et les règles VII. Un objet paradoxal VIII. Le philosophe et le débauché IX. Au-delà du miroir X. Narcisse et ses doubles XI. Les métamorphoses de Narcisse XII. Réflexions Au miroir de PénélopeBibliographie Photos Notes.

Françoise Frontisi-Ducroux

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