Alfred de Musset

Frank Lestringant

Après le désastre de Waterloo, l'ennui s'installe avec la paix : « Alors s'assit sur un monde en ruines une jeunesse soucieuse. » Mais l'enfant du siècle ne s'attarde pas longtemps à son époque et, de manière assez désinvolte, raccorde à la grande sa petite histoire : celle d'un homme qui se console de la trahison de sa maîtresse par une vie de fête et de débauche à laquelle l'arrache brutalement la mort de son père. Après quoi l'amour, traversé par la tentation du suicide et du meurtre, ne le conduira qu'à la solitude.La Confession que Musset fait paraître en 1836 est ainsi un roman qu'il faut lire bien au-delà de la liaison avec George Sand qui vient de dramatiquement se dénouer à Venise. A vingt-cinq ans, Musset n'offre pas ici une simple esquisse prometteuse, comme le croyait Sainte-Beuve, mais un testament littéraire qu'il ne dépassera pas, un livre où il devient le héraut d'une génération dont la leçon amère est que, face à l'absurdité de vivre, l'irrésolution est la seule attitude lucide.Edition de Frank Lestringant.

La confession d'un enfant du siècle

Théodore Agrippa d' Aubigné

Agrippa d' Aubigné

Edition intégrale dotée d'une préface pertinente (p. 13-38) et d'un dossier substantiel (p. 347-568).

Les tragiques

Les Classiques Larousse

This book focuses on the work of the great sixteenth-century traveller and map-maker, Andre Thevet. Accused of blasphemous audacity and mocked for his encyclopaedic aims, the figure of Thevet is a wonderful example of the way knowledge of the world was transformed during the decline of the Renaissance. Exploring the interrelations between representation and power in the age of discovery, Mapping the Renaissance World will be of interest to students and researchers in early modern history, literature and anthropology.

The Geographical Imagination in the Age of Discovery

Mapping the Renaissance World

Alessandra Preda

Giovan Battista Trento

Jean-Baptiste Trento

Pierre Eskrich

English summary: Published in Geneva in 1566, the Mappe-Monde Nouvelle Papistique, of which five examples are preserved, constitutes an extraordinary witness of visual propaganda exacted by the Reformation. It is at the same time a geographical catalogue of the Papist provinces and republics and a scathing satire predicting the victory of the Gospel over the king "Free Will." This critical edition and commentary is preceded by a substantial introduction that sheds light on its development and history, the author, and the artist. It is followed by a systematic inventory of the map's keys. The Mappe-Monde is reproduced here after the Sondershausen examples for the mounted and colored ensemble, and after the Florence and London examples for the 16 individual plates. French text. French description: PubliÃ©e Ã GenÃ¨ve en 1566, la Mappe-Monde Nouvelle Papistique, dont subsistent cinq exemplaires, constitue un tÃ©moignage exceptionnel de la propagande rÃ©formÃ©e par l'image. Tout Ã la fois art de la mÃ©moire dressant le catalogue gÃ©ographique des provinces et rÃ©publiques du Pape, et satire fÃ©roce prÃ©disant la victoire de l'Ã_vangile sur le roi Franc-Arbitre, elle a pour auteur Jean-Baptiste Trento, rÃ©fugiÃ© italien originaire de Vicence, dont l'identitÃ© se dissimule sous le pseudonyme de Frangidelphe Escorche-Messes. La Mappe-Monde Papistique se prÃ©sente simultanÃ©ment sous la forme d'une estampe et d'une Histoire ou " livre dÃ©claratif " de quelque deux cents feuillets. FormÃ©e d'un assemblage de 16 planches gravÃ©es sur bois et typographiÃ©es par Pierre Eskrich, ou Cruche, ou Vase, la Mappe-Monde proprement dite (135 cm x 176 cm environ) comporte sur son pourtour un commentaire rÃ©parti en 133 rubriques imprimÃ© sur 12 planches complÃ©mentaires. La construction allÃ©gorique est assez complexe : Ã l'intÃ©rieur de la bouche du diable largement ouverte, la ville de Rome, dont la muraille est bien reconnaissable, est livrÃ©e Ã l'assaut des RÃ©formateurs armÃ©s de bibles enflammÃ©es et soutenus par les " canons de la Parole de Dieu ". Le Purgatoire et l'Enfer, oÃ¹ trÃ´ne le Pape, sont reprÃ©sentÃ©s dans les angles infÃ©rieurs. L'Ã©dition critique et commentÃ©e du texte de la Mappe-Monde et de l'intÃ©gralitÃ© de l'Histoire est prÃ©cÃ©dÃ©e d'une introduction substantielle Ã©clairant la genÃ¨se de l'oeuvre et la personnalitÃ© de son auteur, aussi bien que celle de l'artiste. Elle est suivie de l'inventaire systÃ©matique des lÃ©gendes de la carte, au nombre de neuf cents environ, relevÃ©es dans l'ordre des planches. La Mappe-Monde est reproduite ici d'aprÃ¨s les exemplaires de Sondershausen pour l'ensemble montÃ© et coloriÃ©, de Florence et de Londres pour les 16 planches particuliÃ¨res qui la constituent. Une bibliographie critique, un glossaire de la langue de Trento, riche en italianismes, et plusieurs index complÃ¨tent l'ouvrage.

histoire de la Mappe-Monde papistique, en laquelle est déclairé tout ce qui est contenu et pourtraict en la grande table, ou carte de la Mappe-Monde (Genève, 1566)

Mappe-Monde nouvelle papistique

1492-1592 : ce siècle conduit d'une erreur à un mythe. Erreur de Colomb qui prend les Indiens Caraïbes pour des sujets du Grand Khan ou, pire, pour des cynocéphales, des hommes à tête de chien. Mythe du Bon Cannibale qui, dès 1580 avec Montaigne, renvoie à la face du colonisateur européen les turpitudes d'une civilisation avide de gain. Partant du mot, que Colomb invente, ce livre montre comment le Cannibale des Antilles et du Brésil est devenu en quelques décennies l'incarnation d'un tabou majeur de l'Occident chrétien. Le renversement paradoxal auquel procède Montaigne transforme cette figure repoussoir en modèle positif. Le libre Cannibale, ancêtre du Bon Sauvage des Philosophes, devient le point de référence obligé pour mesurer la barbarie des prétendus civilisés. Cependant le Cannibale tend à faire oublier qu'il mange de la chair humaine. Endossant la livrée des Philosophes et soutenant le combat des Lumières, il devient le porte-parole idéal dans la dispute anticoloniale et antichrétienne. Le Cannibale est lié à la croyance du civilisé. La critique du dogme catholique de la transsubstantiation, tel que l'orchestre la controverse calviniste, en passe par le parallèle avec l'anthropophagie des peuples d'Amérique. Là aussi le mérite du Cannibale est éclatant : s'il mange de l'homme, ce que l'Européen fait sous des formes plus cruelles, il ne mange pas son Dieu, et sa barbarie apparaît toute relative. Cette image positive se dégrade au temps de l'expansion européenne, lorsque le Cannibale, privé de voix et de message, ne représente plus qu'un appétit bestial. Figure odieuse, il suscite tour à tour l'ironie dévastatrice de Swift et les rêveries primitivistes d'un Sade ou d'un Flaubert.

grandeur et décadence

Le cannibale

Ce volume ouvre une réflexion d'ensemble sur des ouvrages qui voient le jour en une décennie et cultivent, chacun à sa manière, l'art de la varietas et de la bigarrure. Dans la France des années 1580 fleurissent en effet de nombreux recueils mêlant récits et dialogues, anecdotes, bons mots, propos philosophiques et moraux, en particulier L'Esté de Bénigne Poissenot (1583), Les Bigarrures d'Étienne Tabourot des Accords (1572 et 1585), les Contes et Discours d'Eutrapel de Noël Du Fail (1585), Les Neuf Matinées (1585) et Les Apresdisnées (1586) par le seigneur de Cholières et Les Serées de Guillaume Bouchet (1584-1598). Ces exemples permettent d'interroger un genre problématique, souvent mal reçu par la critique et qui a pu souffrir de sa proximité temporelle - et parfois formelle - avec les Essais de Montaigne.

Contes et discours bigarrés

cosmographe des derniers Valois

André Thevet

This book focuses on the work of the great sixteenth-century traveller and map-maker Andre Thevat and explores the interrelations between representation and power in the age of discovery.

Frank Lestringant is one of the foremost authorities on European encounters with the New World. This book is a fascinating account of the existence of New World cannibalism and the images it conjured up for Europeans from the Renaissance to the nineteenth century. Drawing on previously unavailable sources, Lestringant describes how European voyagers, divines and missionaries encountered the cannibalistic cultures and represented them in their journals and writings. Mapping the origins and evolution of the word 'cannibal', Lestringant describes the symbolic uses of cannibalism by authors, political theorists and theologians. In a wide-ranging discussion he surveys the myth and the reality of the cannibal, and explores the deployment of the image in European literature and legend. Lestringant argues that sixteenth-century travellers and writers turned the figure of the man-eating savage of the Americas into a positive figure, a hero who devoured his defeated enemy in accordance with custom and not in order to satisfy some cruel instinct. Two centuries later the philosophers of the Enlightenment used the figure of the cannibal in their fight against the colonialists and Catholics. But the positive image of the cannibal suffered a reversal at the end of the eighteenth century, becoming a hateful figure and arousing the primitivist dreams of Sade and Flaubert. Written in a lively and accessible style, this engaging book will be welcomed by students and researchers in a wide range of discipines - early modern history, European literature, anthropology and religious studies - as well as anyone interested in the history of cannibalism.

Frank Lestringant

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