Gianfranco Marrone

Stupidità

Introduzione alla semiotica del testo

Padroneggiare la semiotica vuol dire non arrendersi alle evidenze, saper invertire il punto di vista, decostruire e ricostruire i meccanismi su cui si basa gran parte di ciò che viviamo e pensiamo, desideriamo o subiamo – e dunque tutto ciò a cui, appunto, diamo senso e valore. Questa Prima lezione illustra i presupposti della scienza dei linguaggi e della significazione, le sue molteplici ascendenze disciplinari, il suo progressivo compattamento verso un'ipotesi forte di teoria e d'analisi critica delle differenti culture umane e sociali.

Prima lezione di semiotica

La fatica di essere pigri

affermazioni e trasformazioni di un eroe mediatico

Montalbano

una nuova critica della cultura

L'invenzione del testo

Réflexion sur la place du corps dans la pensée, les systèmes de signification et la communication, illustrée d'analyses sur le corps d'Alex, personnage d'Orange mécanique, le roman d'A. Burgess et le film de S. Kubrick, et son expérience de cobaye dans le cadre du traitement Ludovico.

corps et musique dans Orange mécanique

Le traitement Ludovico

Nessuno può confondere mangiare con alimentarsi e la tavola è al centro non della sola vita famigliare ma anche di quella sociale. A giudicare dall’aumento di offerta commerciale di ristorazione nelle strade delle città c’è anzi da chiedersi come facessimo ad alimentarci tutti prima. Il fatto è che oggi con il cibo non sostentiamo soltanto noi stessi, ma anche le nostre relazioni. Il cibo infatti significa: elabora valori, narra, costruisce discorsi. Inoltre il cibo comunica: presidia il campo sociale, anima dibattiti, si dispiega in eventi, genera economia. Con Gustoso e saporito Gianfranco Marrone getta le fondamenta di quella semiotica del cibo che negli ultimi anni l’ha impegnato con ricerche sul campo e inquadramenti teorici. Scopre così due veri e propri idiomi: il gustoso, con cui riconosciamo ciò che sta nel piatto; il saporito, con cui percepiamo sensorialmente aromi, temperature, consistenze. Sono le lingue parlate all’interno del discorso gastronomico.

Introduzione al discorso gastronomico

Gustoso e saporito

un'indagine sociosemiotica

C'era una volta il telefonino

Georges Didi-Huberman

Daniele Comberiati

Alessandro Zaccuri

Gian Maria Annovi

Silvia De Laude

Roberto Chiesi

Luca Scarlini

Andrea Cortellessa

Lorenzo Morviducci

Arianna Agudo

Ludovica del Castillo

Flaminia Albertini

Davide Luglio

Corinne Pontillo

7 Vedere, Pasolini. Editoriale di Engramma n. 181, a cura di Andrea Cortellessa e Silvia De Laude 13 Alessandro Zaccuri, Il demone del non finito. Pasolini e la pratica della pittura. 19 Luca Scarlini, Pittografie del Verbo. Torsioni figurative della parola, torsioni verbali dell’immagine in Italia negli anni ‘60. 33 Lorenzo Morviducci, Una Roma sentimentale. 45 Arianna Agudo e Ludovica del Castillo, Doppio movimento. La lunga strada di sabbia di Pier Paolo Pasolini e Paolo Di Paolo. 67 Silvia De Laude, “Un romanzo aperto verso l’avvenire”? Sopralluoghi nei dintorni di Una vita violenta. 123 Georges Didi-Huberman, con una nota introduttiva di Andrea Cortellessa, Sintagmi di vita e paradigma di morte. Presentazione di: Georges Didi-Huberman, Sentire il grisou, Orthotes, 2021. 139 Flaminia Albertini, La rabbia di Pasolini. Un film scritto, una poesia cinematografata. 161 Roberto Chiesi, Le ombre immobili. La fotografia nel cinema di Pasolini. 175 Gianfranco Marrone, Traduzione e soggettività. Ancora su Pasolini e il cinema. 199 Davide Luglio, Le cose e le immagini. Dalla transustanziazione del segno alla polisemia della realtà. 223 Corinne Pontillo, Pier Paolo Pasolini e Roland Barthes. Tracce fotografiche di un dialogo mancato. 239 Gian Maria Annovi, Pasolini, autoritratto per voce sola. 265 Daniele Comberiati, Pasolini fumettista. Un’analisi di La Terra vista dalla luna attraverso gli strumenti.

e181 | Vedere, Pasolini

Denis Bertrand

Oggi il tema dell’animale è assai di moda: nelle arti e nei media, nei saperi e nelle scritture, nelle scienze umane e sociali, in filosofia, nelle scienze giuridiche, in quelle politiche e paesaggistiche. Tuttavia, non si tratta di una moda come tutte le altre. Essa difatti pone, al di là del marketing culturale, una questione assai delicata: non c’è più solo l’uomo al centro dell’universo, come essere privilegiato che per diritto domina su tutti gli altri viventi. È per questa ragione che l’interrogazione circa i diritti degli animali è al tempo stesso fortemente razionale e fortemente metafisica, quasi religiosa, forse mistica. Una volta posta la questione, scienza e spiritualità, biologia e trascendenza si incontrano. Quanto alla moda, per il semiologo questa non costituisce problema: basta farne oggetto di analisi e considerarla come genere mediatico a sé, con suoi stilemi e suoi dispositivi semiotici.

Valori, racconti, rivendicazioni

La sfera umanimale

This books aims to demonstrate how semiotic models of textual analysis can be used to study any social reality or cultural process. In addition, it shows how semiotic models work by using examples from everyday life and social praxis, communicative processes and modes of consumption, online interactions and cross-media procedures, political experiences and scientific universes.

Introduction to the Semiotics of the Text

Se tutto è comunicazione, anche il cibo ci parla. Ma in che cosa consiste la natura significativa dell’alimentazione, e con quali mezzi viene costruita? Gianfranco Marrone propone in questo volume un’introduzione alla semiotica del cibo e ai suoi campi di applicazione. Il cibo non è soltanto una necessità, ma è anche e soprattutto un linguaggio, e perciò un punto di osservazione privilegiato per lo studio della cultura umana e sociale. Discutendo di pietanze identitarie e ricette nazional-popolari, di strumenti da cucina e classici della gastronomia, di cibi cosiddetti naturali e vini biologici, di livelli del gusto e tavole imbandite, quel che emerge è la rigorosa proposta di una semio-linguistica della cucina.

Linguaggi della cucina, del cibo, della tavola

Semiotica del gusto

La storia della pigrizia ha radici antiche, incrociandosi con l’ozio e con l’accidia. L’ozio è padre di tutti i vizi, ma anche virtù del letterato che sfugge alle costrizioni del lavoro. Analogamente l’accidia è vizio capitale, meno grave però di altri comportamenti considerati riprovevoli. Intere classi sociali ne fanno il loro vanto, altre la deridono, altre vi aspirano. E molti sono i racconti che riguardano la pigrizia, facendone ora una proprietà caratterizzante certi personaggi (da Oblomov a Paperino) ora un atteggiamento di ribellione contro le società moderne (da Stevenson a Lafargue, da Russell a Barthes). In gioco, è la rivendicazione di stanchezza, il desiderio di riposo, l’esigenza del non voler fare. Morale: difficile essere pigri. Bisogna faticare per riuscirci. In un’epoca che glorifica incessantemente la prestazione, riempiendo ogni momento della nostra vita di gesti carichi di necessità produttive, non far nulla è tutt’altro che evidente. Per questo va perseguito, rivendicato come un diritto, praticato come esercizio di libertà.

This books aims to demonstrate how semiotic models of textual analysis can be used to study any social reality or cultural process. In addition, it shows how semiotic models work by using examples from everyday life and social praxis, communicative

Dario Mangano

To place animals within the realm of nature, means inserting them among the articulations of culture and the social. Semiotics has never avoided this chiasmus, choosing to deal from the outset with the problem of the languages of animals following the old admonition of Montaigne: it is not that animals do not talk, it is us who do not understand them. Recent research in the field of the anthropology of nature and sociology of sciences and techniques allow to think about the Zoosemiotic issue in a different way. Instead of transplanting the language structures – gestures, LIS, etc. – for a semiotic study of the forms of the human and social meaning, it seems more apt to look at their discourse, and as such, the actual interactions, communicative and scientific as well as practical and functional, between humans and non-humans. This book aims to investigate precisely this hypothesis, known here as Zoosemiotics 2.0, working on several fronts and levels: · Anthropology · Languages of the image and visual representations, from art history to cinema · Old and new media. From literature to comics, from cartoons to TV documentaries but also advertising, music, Web and social networks. All those cultural products that talk about the role of human and non-human in society implicitly proposing (and in some way imposing) a form of articulation of such a relationship. · Food and feeding rites · Animalist, vegetarian and vegan movements · Philosophy: metaphysics, ethics, aesthetics

Zoosemiotics 2.0

Semiotics of Animals in Culture

droghe, musica, immagini

Sensi alterati

The notion of text is perhaps themost used and discussed withinsocial and human sciences. Nevertheless,it is surprisingly one ofthe worst defined. Philology andLinguistics, Literary Criticism andAesthetics, Philosophy of Language,Hermeneutics, Ethnology,Psychoanalysis, Sociology, Semiotics:all these disciplines referin various ways to the “text”, tomake of it the basic object of theiranalysis or to measure the distancethey keep from it. So whatdoes “text” mean? What genealogydoes this concept have? Whyis there “no salvation outside thetext”? This book shows why thetext should be the formal model toexplain all human, social, culturaland historic phenomena and, asa consequence, the product of adouble invention: first as a socioculturalconfiguration, secondlyas an analytical reconstruction.

Gianfranco Marrone

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