Gianluca Montaldi

Margareta Gruber

Bohe Huang

Part One: Introduction.Theology and disability studies: a bereft reappraisal /Hans S. Reinders --Part Two: Reading our traditions.Catechesis for people with disabilities: a look at the path of the Catholic Church in Italy /Veronica Amata Donatello --Unbalanced reading: dis/ability-critical approaches to biblical healing narratives illustrated by Mk 7.31-37 /Markus Schiefer Ferrari --Approaching disability: pastoral history and practice analyzed through models of the Church /Luca Badetti --Rebuilding Christian mission from the perspective of "discriminated differently abled" /Huang, Po Ho --Part three: Rethinking humanity.Rethinking charity /Anne Masters --Living together in the household of God: a perspective from a person with disabilities /Stephen Arulampalam --Towards disability theology in Christianity and Islam /Naeimeh Pourmohammadi --Disability and perfection /Bernhard Nitsche --Part Four: Reforming the Church.History and comments of EDAN at the WCC /Samuel George --'Finding something for Bénédicte to do': what place can women with learning difficulities have in the Eucharistic liturgy? /Talitha Cooreman-Guittin --Liturgical imagination at full stretch: possibilities for leadership of disabled people /Miriam Spies --Relationships of solidarity as heterotopias bringing wholeness to people with (and without) disabilities /Martin M. Lintner -- Part Five: Theological forum.Sacraments for a sick world: thoughts on sacramental lockdown during the pandemic /Margareta Gruber.

For a Church where All Belong

Differently Able

Catherine Cornille

Daniel Franklin Pilario

Ya sea implícita o explícitamente, las fronteras siempre han albergado un profundo significado teológico. La frontera es, por un lado, un instrumento para establecer una identidad, al desmarcarse uno mismo de los demás, pero, por otro lado, también puede experimentarse como una posibilidad de intercambio. En nuestra época, observamos un profundo cambio en la experiencia existencial de la frontera. Las razones son muchas: los problemas relacionados con el cambio climático, el acceso a agua y aire limpios, las diferencias de desarrollo y de recursos económicos y financieros, la inestabilidad política y la violencia están empujando a cada vez más personas de todo el mundo a cruzar fronteras. La teología está profundamente involucrada en esta reflexión, pero debe entablar un diálogo con otras disciplinas.

Gianluca Montaldi

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