Marc Chevrier

Si la mondialisation semble affaiblir la nation, on perd toutefois de vue son concurrent, l’empire, qui, surgissant des époques anciennes, se renouvelle dans la modernité. Loin de se résumer à une seule grande puissance – les États-Unis –, il est multiple et diversement peuplé : l’Union européenne, le Royaume-Uni et même... la Suisse. Or, en démocratie libérale, l’empire prend souvent la forme de la fédération, qu’on continue d’idéaliser sans saisir ce qu’elle a d’impérial dans sa dynamique et ses fondements. Le Canada illustre pleinement l’empire en action, lui qui prétend synthétiser un microcosme postnational où les cultures, les peuples et les croyances coexisteraient harmonieusement, grâce à un droit multiculturel et à un art particulier de gouverner. Naviguant dans l’histoire, le droit et les idées, entre l’Europe et l’Amérique, l’auteur suit les intuitions fécondes de l’écrivain Robert Musil, témoin privilégié du défunt empire austro-hongrois, où des hommes et des peuples finissaient « sans qualités ».

L’empire en marche. Des peuples sans qualités, de Vienne à Ottawa

Camille Froidevaux-Metterie

Si l’égalité entre les sexes définit l’horizon des femmes et des hommes de notre temps, il demeure que les unes et les autres s’assument en tant que sujets incarnés féminins ou masculins. L’expression de leur sexuation paraît ainsi relever bien davantage de leur inclination personnelle que d’une quelconque fatalité sociale ou naturelle. Dans nos sociétés où les assignations de genre s’estompent et où les rôles sociaux et familiaux se désexualisent, la pleine maîtrise de sa singularité sexuée devient la marque même de l’individualité. C’est cette expérience subjectivement vécue que le présent ouvrage, fruit d’une collaboration entre chercheurs du Québec et de France, se propose d’étudier, dans un esprit pluridisciplinaire. Abordant la question sous ses deux versants théorique et empirique, il met au jour un rapport à soi et au monde inédit, orienté vers l’horizon de l’égalité, déterminé par le primat social de l’individu, mais rebelle à l’indifférenciation d’un individualisme désincarné.

Marc Chevrier

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