Massimo Donà

Carta e natura, riciclo e circolarità. Il filosofo Massimo Donà si pro- pone di riflettere intorno alla materia di cui questo stesso libro è fatto: la carta. Lo fa ripercorrendone anzitutto le origini: la carta nasce in Oriente, proprio in virtù di un’ibridazione. La natura è per essenza circolare; i suoi dinamismi mostrano che andare avanti è per essa sempre un tornare indietro. Da cui un ricominciare perpetuo. In natura i processi circolari rendono palese che tutto, tornando ogni volta all’inizio, si fa nuovo. Che nulla è mai rigidamente ancorato a quel che sembra esser diventato. Tutto è in perenne metamorfosi. Tutto diviene. Dunque, far riferimento alla metamorfosi significa alludere a ciò che, della natura, ci mostra costantemente l’insostenibilità di qualsivoglia pensiero dell’immutabile, dell’eterno e del permanente. Comprendere che invece le cose sono sempre nuove, ossia che indicano sempre diverse possibili significazioni, vuol dire capire che alla base delle cose naturali v’è la «fantasia», e non l’astratta razionalità fatta propria da un certo tipo di scientificità. Buona parte dei disastri ecologici che rendono sempre più fragile il nostro pianeta, e sempre più a rischio la nostra permanenza sulla sua superficie, sono stati prodotti da una forma di pensiero lineare, produttivistico e fondato sul mito della «crescita». Su un’idea rigida di razionalità che, delle cose del mondo, ha visto solo l’essenziale sfruttabilità, utile a rendere sempre più potente il dominio dell’essere umano. Ma la natura ci insegna che in principio era il due, e non l’uno. Che tutto funge da risultato di un’originaria ibridazione; e che è folle credere che le cose siano «pure», univocamente significanti, e soprattutto che talune cose siano buone e altre cattive, alcune belle e altre brutte. Ed è così che possiamo tornare a riflettere sul fatto che la carta nasce in virtù di un’operazione di riciclo; e che solo in virtù di tale operazione può rivendicare una fortissima valenza simbolica. Ogni unità naturale è infatti in se stessa molteplice. Anche la cellulosa è una complexio; è un polimero, un aggregato. Solo se comprendiamo la strutturale complessità di ogni forma d’esistenza, possiamo capire in che senso ogni fenomeno naturale parli di una complessità strutturale che deve renderci particolarmente attenti a intervenire rompendo relazioni, e ferendo l’unità che tutto tiene insieme. Solo comprendendo questa verità, possiamo capire che in natura tutto è ibrido, complesso, e dunque correlato a ogni altra cosa; che nulla può vivere isolato, illudendosi di potersi confinare in una zona protetta e dunque non costretta a lasciarsi contaminare dall’altro, dal diverso, da quello che, in realtà, più propriamente ci riguarda.

Filosofia della carta

Vincenzo Vitiello

Massimo Cacciari

Romano Gasparotti

Giacomo Petrarca

Francesco Valagussa

Enrico Martini

Vanna Gessa Kurotschka

Anna Pia Ruoppo

Gabriel Aranzueque

Marcello Barison

Carmela Covino

Mariapaola Fimiani

Mario Guazzelli

Fascicolo 1: Pensare la vita. Saggi: M. GUAZZELLI, La vita nel corpo. Riflessioni sulla psicobiologia e la psicopatologia delle emozioni; V. VITIELLO, Dal vivente all’uomo; V. GESSA KUROTSCHKA, Vita e autocoscienza in Hegel; G. PETRARCA, Tempo della vita, temporalità dell’angoscia. Su Søren Kierkegaard; A. P. RUOPPO, L’inquieto essere in cammino della vita. Heidegger interprete di Aristotele in dialogo con Lutero; M. FIMIANI, La cognizione della vita. Letture: C. COVINO, Antropologia non antropocentrica; G. ARANZUEQUE, L’orrore di Wallenstein. Tragedia e riconciliazione in Schiller e Hegel. Fascicolo 2: Sulla pittura (a cura di Marcello Barison). Saggi: M. CACCIARI, En attendant Francis Bacon; M. DONÀ, Geometrie dell’assoluto. Piet Mondrian: pittura e ‘rapporto puro’; E. MARTINI, Jackson Pollock. Liturgia dell’apparizione; R. GASPAROTTI, Shozo Shimamoto e l’esperienza artistica quale esperienza poetica del pensare; F. VALAGUSSA, L’icona del Novecento. Il Quadrato nero di Malevič; M. BARISON, L’immagine ritrosa. Su Rothko; V. VITIELLO, Moholy-Nagy. La crittura della Luce.

Il Pensiero, XLIX, 1-2, 2010

Filosofia della musica

Massimo Adinolfi

Giulio Goria

Rocco Ronchi

Carlo Sini

Piero Coda

Felix Duque

Pierluigi Lia

Nicola Magliulo

Fortunato M. Cacciatore

Spaziando tra filosofia, teologia, estetica e politica, gli scritti raccolti in questo libro si misurano con un compito tanto arduo quanto necessario: quello di comprendere, una volta di più, quali e quanti saperi concorrano nella composizione dell’immagine di ‘Europa’ e della sua sfuggente ‘verità’. «A guidare l’articolazione di questi pensieri – che solo in maniera semplificata potremmo ricondurre ad un problema di definizione – è l’idea che quello di ‘Europa’ sia una sorta di concetto strutturalmente incompiuto, che ‘Europa’ sia insomma sempre un processo ed un cammino verso la sua stessa verità, piuttosto che il nome con cui sia stata fissata una identità ferma e irrevocabile».

Verità dell’Europa

Alfredo Gatto

Federico Croci

Il volume raccoglie cinque studi, che indagano tre delle tematiche più fruttuose, perché problematiche, dell’attualismo gentiliano: il rapporto tra il concreto e l’astratto, la questione dell’arte e del sentimento, l’aporetica del passato. Da ogni contributo emerge, parafrasando il titolo del libro, che la logica non è tutto: vale a dire che la logica, nonostante gli sforzi di sistematizzazione di Gentile, non riesce a costituirsi come la totalità, l’orizzonte di tutto ciò che è. Una ri-lettura di Gentile, quella che si offre, che attualizza sempre di nuovo Gentile stesso, secondo il dettame del pensiero pensante: e lo fa riscoprendone le aporetiche più profonde. In ciò omaggia quanto di più vero l’attualismo costudisce dentro di sé. Ogni verbo e parola, ogni giudizio, ogni sistema, proprio in quanto fissato in una forma, è sempre uno sguardo, finito e perfettibile, narrante l’incatturabilità dell’atto del pensare, che è tutto in ogni pensato, pur non esaurendosi in nessuno. Si può concludere, allora, che l’attualismo gentiliano è autenticamente se stesso, proprio in quanto, nel dialogo che gli interpreti intessono con esso, si rivela essere sempre oltre se stesso.

Rileggendo Giovanni Gentile

La logica non è tutto

Il tempo della verità

Biagio de Giovanni

Félix Duque

Enrica Lisciani-Petrini

Valerio Rocco Lozano

Luigi Vero Tarca

Andrea Tagliapietra

Carmen Palomba

Adalberto Coltelluccio

Éliane Escoubas

Costanza Saglio

Luigi Azzariti-Fumaroli

Fascicolo 1: Letteratura e filosofia (a cura di Enrica Lisciani-Petrini). Inedito: P. VALÉRY, Hommage à Spinoza; Presentazione di B. ZACCARELLO, Nell’arena dei filosofi: situation dell’Omaggio a Spinoza. Saggi: F. DUQUE, L’ippopotamo e la Chiesa. Poesia della devastazione della Terra; É. ESCOUBAS, Blanchot e Lévinas; L. AZZARITI-FUMAROLI, Louis-René des Forêts: la parola in questione; F. VALAGUSSA, Figure del possibile. Borges e il fantastico veridico; V. VITIELLO, Franz Kafka. La violenta impotenza del ‘significato’; E. LISCIANI-PETRINI, Leiris e la vita quotidiana. Fascicolo 2: Omaggio a Emanuele Severino. Saggi: V. VITIELLO, Aporia – Contraddizione – Insignificanza; B. DE GIOVANNI, Emanuele Severino e Giovanni Gentile. Linee di filosofia italiana; L. V. TARCA, Negazione del non essere e verità dell’essere; V. ROCCO LOZANO, Severino lettore di Hegel: una lettura hegeliana di Severino; M. DONÀ, Identità e totalità. Il pensiero di Emanuele Severino e il folle sogno della ‘verità’; M. ADINOLFI, Segno e identità. Sul linguaggio, a partire da Emanuele Severino; A. TAGLIAPIETRA, Mutando Riposa. Italo Valent interprete di Emanuele Severino; F. VALAGUSSA, L’aporia del nulla: astrazione e narrazione; A. COLTELLUCCIO, Doppia negazione e non-contraddizione. Sulla critica di Severino a Łukasiewicz; C. PALOMBA, CHORA. Il pensiero e l’Altro; C. SAGLIO, Invocare il dio. Il problema del «tragico» in María Zambrano ed Emanuele Severino. Letture F. DUQUE, Lucente debolezza della Parola (Topologia di un sonetto di Petrarca)

Il Pensiero, LI, 1-2, 2012

Silvia Benso

Roberto Esposito

Donatella Di Cesare

Emanuele Severino

Gérard Bensussan

Gennaro Carillo

Giuseppe Cantillo

Jean-François Courtine

Giannino Di Tommaso

Adriano Fabris

Franco Ferrari

Ernesto Forcellino

Bruno Forte

Giulio Giorello

Eugenio Mazzarella

Giuseppe Moro

Edoardo Mirri

Gaetano Rametta

Enrico Redaelli

Fulvio Tessitore

Francesco Tomatis

Aldo Trione

Carlo Invernizzi

Andrea Bellantone

Il centro di questo libro è fuori del libro, in altri libri: nell’opera di Vincenzo Vitiello, con la quale gli autori dei saggi qui raccolti si sono nel tempo confrontati. Per gli ottant’anni del filosofo, hanno accolto volentieri l’idea di proseguire per un altro tratto un colloquio, che riprende autori e domande fondamentali del pensiero occidentale – da Platone a Aristotele, da Kant a Hegel, da Nietzsche a Heidegger a molti altri –, in una pluralità di prospettive e di proposte che dimostra la fecondità del dialogo tenuto nel corso di questi anni da alcune delle maggiori voci della filosofia contemporanea. In filosofia non esistono tradizioni che non vengano sempre nuovamente rimesse in questione. La forma stessa del mettere in questione, del logon didonai, ha da essere interrogata circa il suo statuto e i suoi titoli di legittimità. Una scepsi radicale attraversa dunque il pensiero filosofico. «Chi vuole che la sua parola abbia senso, deve farsi forte di ciò che a tutti è comune e ha senso»: così si legge in un frammento di Eraclito: nei testi che qui si presentano, la filosofia e i filosofi che la praticano danno forza a ciò che è loro comune, ma insieme sperimentano anche l’infirmitas di questa forza, secondo la lezione più cara a Vincenzo Vitiello.

Per gli ottant’anni di Vincenzo Vitiello

Trovarsi accanto

Tutta l’opera di Shakespeare è profondamente intrisa di una potenza speculativa che di volta in volta assume il volto della follia o della ragione, della menzogna o della verità, dell’odio o dell’amore. Amleto, Otello, Macbeth, Re Lear, Sogno di una notte di mezza estate: il Grande bardo svela e inaugura la “modernità” mostrando all’umanità quel che la medesima si apprestava a diventare, e assegna alle sue creature una parte ben precisa nel coro intonato dal pensiero occidentale. Ed è nel viaggio attraverso questa visione profetica che Massimo Donà guida il lettore: alla scoperta della filosofia che permea questi capolavori e il mondo shakespeariano, in una attenta e affascinante disamina che decostruisce i significati che di volta in volta porta alla luce e che svelano la natura irrimediabilmente teatrale del mondo.

La filosofia di William Shakespeare

Tutto per nulla

Massimo Donà

Books

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