Ingolf U. Dalferth

Philipp Stoellger

English summary: Contingency confounds reason. If reason tries to reduce contingency, it will come up against its limitations. God on the other hand is more familiar with contingency, since contingency originates with him. If one thinks through the relationship between God and contingency, reason will also discover its contingency. Using modern approaches as examples, the authors of this work investigate the history of this unsolved problem. German description: Kontingenz irritiert die Vernunft. Versucht die Vernunft die Kontingenz zu reduzieren, gerat sie an ihre Grenzen. Gott hingegen ist Kontingenz weniger fremd, denn sie grundet in ihm, so wie er sich in Schopfung und Inkarnation auf sie eingelassen hat. Durchdenkt man das Verhaltnis von Gott und Kontingenz, entdeckt auch die Vernunft ihre Kontingenz. Diese dreigliedrige Konstellation beginnt mit der Schopfung, verdichtet sich im Kreuz und fuhrt in die Arbeit an der Neukonstellation von Kontingenz, Gott und Vernunft. An exemplarischen Positionen der Neuzeit gehen die Autoren dieser offenen Problemgeschichte nach, indem sie in kritischer Auseinandersetzung mit der Vor- und Nachgeschichte von Leibniz religionsphilosophische und theologische Perspektiven zur zeitgenossischen Neukonstellation erarbeiten.

Konstellationen eines offenen Problems

Vernunft, Kontingenz und Gott

English summary: Hermeneutics and religion are closely related. It was, after all, religion which brought hermeneutics into existence. This was neither a useless invention, nor was it selfless, since religion needs hermeneutics in order to explain itself. In a world with many and often conflicting religions, hermeneutics becomes especially necessary, not only in order to enable each religion to understand itself but also in order to understand the other religions and those aspects which are unfamiliar. In the essays contained in this work, the authors question whether or not this applies the other way round as well, i.e. whether hermeneutics is also dependent on religion. Is it not possible that hermeneutics is as much in need of religion as religion is in need of hermeneutics? German description: Hermeneutik und Religion sind eng verwandt. War es doch die Religion, die die Hermeneutik ins Dasein rief. Das war weder eine unnutze noch eine uneigennutzige Erfindung, da die Religion der Hermeneutik zu ihrer Selbstaufklarung bedarf. Sie benotigt sie ganz besonders in Zeiten der Vielfalt und Konflikte der Religionen, nicht nur um sich selbst zu verstehen, sondern auch, um die anderen und das ihr Fremde zu verstehen und ihr Verstehen, Nichtverstehen und Missverstehen des Fremden wie des Eigenen kritisch zu bestimmen. Die Autoren der hier gesammelten Beitrage untersuchen, ob Gleiches auch umgekehrt gilt, die Hermeneutik also auch auf die Beschaftigung mit Religion angewiesen ist. Die Ausdifferenzierung der Hermeneutik seit dem 18. Jahrhundert in theologische, philosophische, literarische, juristische oder historische Hermeneutik sowie die Enttheologisierung der Hermeneutik im 20. Jahrhundert scheinen dagegen zu sprechen. Doch diese Vervielfaltigung und Verselbstandigung der Hermeneutik im Zeichen ihrer Universalisierung konnte auch selbstvergessen sein. Zumindest ist zu prufen, ob eine Hermeneutik ohne Religion nicht ahnlich leer werden kann, wie eine Religion ohne Hermeneutik blind.

Philipp Stoellger

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