Walter Armbrust

الثقافة الجماهيرية والحداثة في مصر

Ahmed Mansour

"ولا يا حمو.... التمساحة يالا"

طبعا ما يفتكرش الجملة دي للاسطورة "سناء جميل" في ملحمة "الراية البيضاء" لـ "أسامة انور عكاشة" جيل التسعينات وما بعده..

التمساحه كانت الاسم الشعبي للمرسيدس وقتها بسبب امتلاك مجموعة من الحمقى المال نتيجة لسياسة الانفتاح ولأن كان عندهم مشكلة في نطق كلمة مرسيدس فكانت تنطق مرشيدس... فدوها لقب تمساحة وخنزيرة للموديل الاقدم ودي اسماء مستعارة بتتناسب مع اذواقهم المتدنية وسوقيتهم ..

وبسبب ظهور طبقة من المعلمين منعدمي التعليم والمعرفة وكرهم وبغضهم واحتقارهم المستمر للمتعلمين مع امتلاكهم للمزيد من المال..

ادى لانهيار الذوق العام في المجتمع وتدنيه المستمر من اول عدوية والاسمر وفيفي عبدة لغايه شعبان عبد الرحيم وبعرور واوكا وارتيجا وافلام السبكي وراكب الحنطور وقلب الاسد وصافيناز..الخ الخ.

ايه العلاقه ما بين امتلاك الحمقى دول للمال وبين انهيار الذوق العام؟
ببساطة لان طبقة المعلمين الاثرياء والمغنيين والرقاصات والي على شاكلتهم في دائرة اقتصادية واحده !

بمعنى

لما يحب معلم من دول وغالبا بيكون مقاول او تاجر مواشي او مستورد بهايم يحب ينبسط هيعمل ايه؟

هل هيروح دا ر الاوبرا مثلا او هيروح معرض الكتاب او هيتبرع لمكتبه او قصر من قصور الثقافه بتاعت الحكومة او هيكون Sponsor لساقية الصاوي او اي معرض فن تشكيلي لشباب فنون جميله ؟!

لكن هيروح كبرية ويشرب قرشين حشيش ويرمي فلوسه على اي رقاصة ويرقص مع اي مغني من بتوع المهرجانات وغيرهم

وبكدا الاموال تنتقل من مجموعة من الحمقى لمجموعة اخرى اكثر حمقا وهكذا في دائرة مغلقة

نرجع لملحمة الراية البيضا الي بتجسد الصراع بين الاشكال الضاله دي بقيادة المعلمة فضة المعداوي الي بتقوم بدورها الاسطورة سناء جميل

وبين سيادة السفير المثقف جميل راتب

ويتمثل الصراع على طلب واصرارا المعلمة "فضة المعداوي "في الحصول على قيلا الدكتور لهدمها وبيناء برج سكني

وطبعا السفير يرفض لانها تعتبر اثر معماري فريد دا غير كمية التحف والكتب والوثائق الي موجوده في بدروم الفيلا

وتلجأ المعلمة فضة لكل الحيل غير اشريفة وغير القانونية من اجل ابتزاز السفير والاستيلاء على الفيلا

الفيلا تعتبر هنا اسقاط على الثروة الحضاريه للبلد من تاريخ ومعرفة وغيره مش مجرد جداران من الطوب والاسمنت والحديد

وطبعا الكلام دا ماتفهمهوش المعلمه فضة او الاشكال الي زيها الي نزلوا على قصور اسكندرية واسماعيلية ودفعوا رشاوي لرؤساء الاحياء للحصول على تصاريح هدم وبناء عمارات وتحقيق مكاسب خيالية

كل الي بيحركهم هنا عشقهم للمال عندهم استعدا لتقديم الرشاوي وشراء النفوس وتشوية سمعة الاخر من اجل الحصول عليه..

اسامة انور عكاشة كان عايز يقدم رساله وانذار للشعب المصري من اكتر من 20 سنه اننا داخلين على ايام سودا من "القبح" ولازم تقفوا في صف السفير وتحافظوا على تراثكم وتاريخكم قبل ما نكون امه بلا تاريخ وقبل ما السفير يرفع الرايا البيضا امام المعملة فضة المعداوي!!

الناس اتفاعلت مع المسلسل جدا لدرجة ان الشوارع كانت بتفضى اثناء مشاهدته لكن الغريب حب الناس للمعلمة فضة المعداوي اكتر والسبب ان ذوقهم كان فسد بالفعل وانها شبهم وبتتكلم زيهم لكن مش بيفهموا الدكتور ولا كلامه ولا افكاره وكانوا نفسهم يكونوا زيها في قوتها وفي سطوتها وفي غناها !!

سناء جميل خرجت من المسلسل اسطورة بالفعل لان كان معروف عنها انها بنت ناس جدا وبتجيد الفرنسيه واشتغلت مسرح قبل كدا على مسارح باريس فمن الصعب انها تجيد عمل دور واحدة سوقية .

لكن جميل راتب وهو متربي في اوربا بالفعل ويجيد الفرنسية والانجليزية كالعربية وبالتالي لما يعمل دور واحد برنس فدي حاجة مش جديدة عليه لانه راجل برنس بالفعل...

الكتاب عبارة عن تحليلات وقراءات اجتماعية في العلاقة بين التنوير والثقافة والاعلام الشعبي من خلال بعض الافلام والاغاني والمسلسللات
بداية مسلسل الراية البيضا


وفيلم الوردة البضاء وعزيمة وخلي بالك من زوز وكابوريا
وموسيقى محمد عبد الوهاب واغاني محمد عدوية
وفيلم شعبان تحت الصفر واللعب مع الكبار ورجب فوق صفيح ساخن
ومسرحية مدرسة المشاغبين

الثقافة الجماهيرية والحداثة في مصر

Reviews