Daniel Franco

C'est de la vocation pretendument totalitaire de la pensee hegelienne que s'autorise le discredit porte a son endroit par tout un pan de la contemporaneite. La dialectique ne s'ouvrirait a la difference qu'en apparence, ou captieusement, pour mieux la ramener dans les filets d'une omnipotente identite. Ce volume voudrait mettre en avant la these inverse. C'est la differenciation de la dialectique qu'on a choisi d'explorer, en donnant libre champ a quelques-unes des manieres fort diverses de parler de Hegel aujourd'hui: structuraliste, lacanienne, esthetique, existentialiste, anthropologique, judaique... Au lecteur de decider si, au fil de ces variations, se degage un sens un; et, dans l'affirmative, s'il peut etre considere comme totalitaire ou s'il est indissociable de la multiplicite ou il s'exprime. Cette indissociabilite inviterait a ne plus parler de variations sur la dialectique, mais a dire plutot que la dialectique n'est rien d'autre que variations. Et a reconnaitre que si aucune des perspectives evoquees ne semblent forcer la pensee hegelienne, c'est par une vertu qui lui est propre: la plasticite.

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