Andrea Tagliapietra

Sebastiano Ghisu

L'inizio e la fine I Tutto cio che inizia, avra una fine, tutto cio che ha una fine, ha avuto un inizio. Le idee dell'inizio e della fine sono due facce della stessa idea, ovvero quella di un tempo a termine, di un tempo segnato dai suoi estremi, oppure possono darsi, senz'ombra di paradosso, un inizio privo di fine e una fine senza inizio? L'inizio e la fine, idee relative che disegnano la struttura narrativa del senso, nella loro versione assoluta, ovvero nella forma di quell'Inizio e di quella Fine rappresentati nello specchio storico e testuale del Genesi e dell'Apocalisse, accompagnano la traduzione dell'ontologia classica nelle categorie dell'antropo-teologia cristiana - l'impossibile conciliazione di Atene e Gerusalemme - marcando uno dei paradigmi differenziali della cultura occidentale, diversamente testimoniato dagli autori del canone filosofico. Ma allora, che ne e dell'inizio e della fine al di fuori dell'Occidente? E che ne e dell'inizio e della fine oggi, nel mondo postmoderno della globalizzazione, inebriato dalla religione secolare della crescita infinita? Andrea Tagliapietra, Sebastiano Ghisu, La critica, la storia, le idee Andrea Tagliapietra, Apocalypsis cum figuris. Dell'inizio e della fine della scrittura Giacomo Petrarca, Inabitabile fine. Alcuni motivi filosofico-teologici su Gv 11 Enrico Cerasi, In principio era il mito? La -domanda gnostica- alla teologia cristiana Ernesto Sergio Mainoldi, L'inizio prima dell'inizio e la fine dopo la fine. Esiti paradigmatici della speculazione patristica e medievale sulla temporalita Francesco Valagussa, Pensare alla fine: sulla dialettica tra estetica ed escatologia Sebastiano Ghisu, Fine, inizio, riproduzione Andrea Sangiacomo, Ritornare a Spinoza. Appunti per una contro storia dell'ontologia dal punto di vista dell'infinito Alfredo Gatto, La possibilita di un inizio. Leibniz e la critica dell'indifferenza divina negli Essais de Theodicee Vincenzo Vitiello, Potenza ed impotenza. Da Marx a Nietzsche"

Giornale Critico Di Storia Delle Idee No 6/2011

L'inizio e la fine II Tutto cio che inizia, avra una fine, tutto cio che ha una fine, ha avuto un inizio. Le idee dell'inizio e della fine sono due facce della stessa idea, ovvero quella di un tempo a termine, di un tempo segnato dai suoi estremi, oppure possono darsi, senz'ombra di paradosso, un inizio privo di fine e una fine senza inizio? L'inizio e la fine, idee relative che disegnano la struttura narrativa del senso, nella loro versione assoluta, ovvero nella forma di quell'Inizio e di quella Fine rappresentati nello specchio storico e testuale del Genesi e dell'Apocalisse, accompagnano la traduzione dell'ontologia classica nelle categorie dell'antropo-teologia cristiana - l'impossibile conciliazione di Atene e Gerusalemme - marcando uno dei paradigmi differenziali della cultura occidentale, diversamente testimoniato dagli autori del canone filosofico. Ma allora, che ne e dell'inizio e della fine al di fuori dell'Occidente? E che ne e dell'inizio e della fine oggi, nel mondo postmoderno della globalizzazione, inebriato dalla religione secolare della crescita infinita? Massimo Dona, Vita compiuta. Un modo di dire "la" (il) fine Romano Gasparotti, Finalita senza scopo. Inizio senza fine Alessandra Pigliaru, "Inizio e fine del sangue." La scienza cavalleresca secondo Scipione Maffei Janna Voskressenskaia, Chiliasmo ed escatologia: l'apocalittica nella filosofia russa. V. Solov'ev e L. estov sugli ultimi tempi Valentina Sperotto, "E allora avanti, Jacques " Il romanzo moderno come narrazione senza fine Mario M. Bonincu, Attendendo i barbari. La retorica reazionaria della fine della civilta ed il mito apocalittico rivoluzionario della sua distruzione in Gustave Le Bon e Georges Sorel Gabriele Guerra, Tempo della fine e fine del tempo. Letture politiche dell'apocatastasi Giovanni Campus, Abituarsi alla fine. i ek e il soggetto "alla fine dei tempi" Diego Fusaro, Senza inizio ne fine. Monoteismo del mercato e metafisica dell'illimitatezza Valentina Menesatti, Consumare la fine. Breve riflessione su Apocalissi e progresso Paolo Salandini, Giorgio Penzo: il filosofo del nulla Marco Giacalone, Dell'illusione. Al di qua e al di la della fine. Note sul rapporto tra inizio-fine ed illusione nell'ambito piu generale della filosofia dell'advaita Ved nta Flavio Ermini, I carri, i cavalli e le vie"

Giornale Critico Di Storia Delle Idee

Undici saggi tra filosofia, storia, sociologia e architettura. Undici autori e autrici di generazioni diverse, che hanno analizzato alcuni aspetti delle relazioni di subalternità e dipendenza cui la Sardegna è sottoposta. L’impiego del concetto di subalternità si richiama esplicitamente all’uso che ne è stato fatto negli Studi postcoloniali e che gli è stato attribuito da Antonio Gramsci. Questo lavoro collettivo mira a decolonizzare il pensiero e a decostruire la ragione coloniale, ossia quella visione complessiva della realtà sarda che esclude dal suo campo le varie forme di subalternità, giustificandole sino a darle per scontate e alimentando nel senso comune visioni essenzialiste dell’identità e dell’arretratezza dei sardi. Questa critica è anche filosofica, perché si propone come pratica teorica che lacera le certezze del senso comune e introduce la mediazione critica nell’immediato che governa il fare e il pensare di tutti, ma anche perché rivendica il carattere necessariamente situato di qualsiasi attività di ricerca e intellettuale.

Sebastiano Ghisu

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